Welcome To My Blog....!!!!!!!!!!!

Pentingnya Manajemen control Karena untuk memberi dukungan kepada manajer dalam mengontrol area operasinya yang bertugas Mencakup semua fase siklus hidup, selama siklus hidup dibagi menjadi kontrol-kontrol yang berhubungan dengan pengembangan sistem, desain dan operasi.
Manajemen control ini bertujuan untuk memastikan bahwa CBIS telah diimplementasikan seperti yang direncanakan, system beroperasi seperti yang dikehendaki, dan operasi tetap dalam keadaan aman dari penyalahgunaan atau gangguan.

Yang termasuk dalam kontrol pengembangan Yaitu :

• Manajemen memberitahu pemakai mengenai orientasi CBIS
perencanaan dengan cara membentuk komite MIS
• Manajemen menentukan kriteria penampilan yang digunakan dalam mengevaluasi
operasi CBIS.
• Manajemen dan bagian pelayanan informasi menyusun disain dan standar CBIS
• Manajemen dan pelayanan informasi secara bersama-sama mendefinisikan program
pengujian yang dapat diterima,
• Manajemen melakukan peninjauan sebelum instalasi yang dilakukan tepat setelah penggantian dan secara berkala meninjau CBIS untuk memastikan apakah ia
memenuhi kriteria penampilan.
• Bagian pelayanan informasi menetapkan prosedur untuk memelihara dan memodifikasi CBIS dan prosedur yang disetujui oleh manajemen.

Kontrol Terhadap Pengoperasian Sistem

Kontrol pengoperasian sistem dimaksudkan untuk mencapai efisiensi dan keamanan.
Kontrol yang memberikan kontribusi terhadap tujuan ini dapat diklasifikasikan menjadi 5 area :

1. Struktur organisasional
> Staf pelayanan informasi diorganisir menurut bidang spesialisasi. Analisis, Programmer, dan Personel operasi biasanya dipisahkan dan hanya mengembangkan ketrampilan yang diperlukan untuk area pekerjaannya sendiri.
2. Kontrol perpustakaan
> Perpustakaan komputer adalah sama dengan perpustakaan buku, dimana didalamnya ada pustakawan, pengumpulan media, area tempat penyimpanan media dan prosedur untuk menggunakan media tersebut. Yang boleh mengakses perpustakaan media hanyalah pustakawannya.
3. Pemeliharaan Peralatan
> Orang yang tugasnya memperbaiki computer yang disebut Customer Engineer (CE) / Field Engineer (FE) / Teknisi Lapangan menjalankan pemeliharaan yang terjadwal / yang tak terjadwal.
4. Kontrol lingkungan dan keamanan fasilitas
> Untuk menjaga investasi dibutuhkan kondisi lingkungan yang khusus seperti ruang computer harus bersih keamanan fasilitas yang harus dilakukan dengan penguncian ruang peralatan dan komputer.
5. Perencanaan disaster

Pengertian dari WBS :

Work Breakdown Structure (WBS) adalah pemecahan atau pembagian pekerjaan ke dalam bagian yang lebih kecil (sub-kegiatan), alasan perlunya WBS adalah :
1. Pengembangan WBS di awal Project Life Cycle memungkinkan diperolehnya pengertian cakupan proyek dengan jelas, dan proses pengembangan WBS ini membantu semua anggota untuk lebih mengerti tentang proyek selama tahap awal.
2. WBS membantu dalam pengawasan dan peramalan biaya, jadwal, dan informasi mengenai produktifitas yang meyakinkan anggota manajemen proyek sebagai dasar untuk membuat perundingan.

Manfaat dari WBS :
Manfaat daftar pekerjaan pada WBS, akan dapat diperkirakan lamanya waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan setiap pekerjaan tersebut. Perkiraan bisa dilakukan dengan mempertimbangan beberapa hal, antara lain ketersediaan sumber daya dan kompleksitas.

Struktur WBS :

Struktur dalam WBS mendefinisikan tugas-tugas yang dapat diselesaikan secara terpisah dari tugas-tugas lain, memudahkan alokasi sumber daya, penyerahan tanggung jawab, pengukuran dan pengendalian proyek. Pembagian tugas menjadi sub tugas yang lebih kecil tersebut dengan harapan menjadi lebih mudah untuk dikerjakan dan diestimasi lama waktunya.

Contoh dari Pengimplementasian di PI saya.

Metode yang digunakan adalah : yang pertama yaitu Metode Pengumpulan Data yang artinya pengumpulan informasi melalui internet yang mencakup semua materi yang dibutuhkan. Yang kedua yaitu Metode Perancangan Web yang Merancang aplikasi dengan cara membuat struktur navigasi, tampilan rancangan. Dan yang terakhir yaitu memasukkan aplikasi kedalam website.

Ilmu pengetahuan dapat dikelompokan melalui beberapa cara. Secara umum ilmu pengetahuan dikelompokan menjadi tiga yaitu ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan sosial, dan ilmu pengetahuan budaya atau lebih umum disebut ilmu pengetahuan humaniora. Pengelompokan ilmu pengetahuan ini yang mendasari pengembangan Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, dan Ilmu Budaya Dasar sebagai matakuliah dasar umum yang wajib diambil oleh mahasiswa di samping matakuliah dasar umum lainnya seperti Agama, Pancasila, dan Kewiraan. Matakuliah Ilmu Sosial Dasar bukanlah merupakan suatu disiplin ilmu tetapi lebih merupakan kajian yang sifatnya multi atau interdisipliner. Ilmu Sosial Dasar diajarkan untuk memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum kepada mahasiswa tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji gejala-gejala sosial yang terjadi di sekitamya. Dengan demikian, diharapkan mahasiswa dapat memiliki kepekaan sosial yang tinggi terhadap lingkungan sosialnya. Dengan kepekaan sosial yang dimilikinya, mahasiswa diharapkan memiliki kepedulian sosial dalam menerapkan ilmunya di masyarakat.

1. KEPENDUDUKAN, GENERASI, DAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN PENGERTIAN DAN KAJIAN KEPENDUDUKAN

Ilmu yang mempelajari masalah kependudukan adalah demografi.
Istilah ini pertama kali digunakan oleh Achille Guillard. Demografi sebagai suatu ilmu telah muncul sejak abad ke-17.
John Graunt seorang pedagang di London, yang melakukan analisis data kelahiran dan kematian, migrasi dan perkawinan dalam hubungannya dengan proses penduduk dianggap sebagai Bapak Demografi.
Jumlah penduduk dapat meningkat, stabil atau menurun. Indikator dari perubahan penduduk ini adalah tingkat kelahiran, kematian dan migrasi.
Komposisi penduduk merupakan suatu konsep yang mengacu pada susunan penduduk menurut kriteria tertentu, seperti jenis kelamin, usia, pekerjaan, suku bangsa, dan pendidikan.
Data mengenai struktur penduduk yang disajikan secara grafis disebut piramida penduduk (population pyramid).
Kebijaksanaan kependudukan berhubungan dengan keputusan pemerintah.
Dengan mempengaruhi kelahiran, kematian, dan persebaran penduduk, pemerintah memiliki strategi yang dianggap baik untuk meningkatkan kesejahteraan penduduk.
Di luar kebijaksanaan persebaran penduduk atau migrasi, secara garis besar, kebijaksanaan kependudukan terbagi menjadi dua bagian, yaitu kebijaksanaan pronatal dan kebijaksanaan antinatal.
Karakteristik angkatan kerja tidak terlepas dari pengaruh ketiga variabel utama kependudukan (kelahiran, kematian, dan migrasi). Kehidupan sosial suatu negara dapat digambarkan jika kita mengetahui komposisi lapangan pekerjaan dari angkatan kerjanya.
Antara kekuatan-kekuatan ekonomi dan kekuatan-kekuatan demografi ada hubungan timbal balik dan saling mempengaruhi.

GENERASI, REGENERASI, DAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN

Generasi secara sederhana dapat diartikan sebagai suatu masa di mana kelompok manusia pada masa tersebut mempunyai keunikan yang dapat memberi ciri pada dirinya dan pada perubahan sejarah atau zaman.
Menurut Notosusanto, pengertian generasi itu sendiri sebenarnya lebih berlaku untuk kelompok inti yang menjadi panutan masyarakat zamannya, yang dalam suatu situasi sosial dianggap sebagai pimpinan atau paling tidak penggaris pola zamannya (pattern setter).
Di Indonesia, dianggap telah ada empat generasi, yaitu generasi ‘20-an, generasi ’45, generasi ’66, dan generasi reformasi (’98).
Suatu generasi harus dipersiapkan untuk menghadapi tantangan pada zamannya, melaksanakan pembangunan dengan sumber daya yang ada dan akan ada, serta menjaga keberlangsungan dan keberlanjutan dari pembangunan dan sumber daya-sumber daya tersebut.
Untuk itu diperlukan adanya suatu sistem dan mekanisme pembangunan dalam keseluruhan yang melibatkan semua pihak, baik aparatur, peraturan, pengawas, maupun rakyatnya (grass-root).
Selain itu, diperlukan juga kajian-kajian sosial seperti ekonomi, kependudukan (demografi) dan ekologi untuk pendukungnya.
Cara pandang kita terhadap pengertian generasi, baik dari sisi terminologi maupun fakta dan persepsinya tidak dapat dilakukan dengan terlalu sederhana.
Dari generasi ke generasi selalu memunculkan permasalahan yang khusus dan pola penyelesaiannya akan khas pula tergantung faktor manusia dan kondisi yang ada pada zamannya.
Masing-masing generasi mencoba menjawab tantangan yang khas pada masanya dan seharusnyalah dipandang secara holistik (menyeluruh) untuk mempelajari dan mengkajinya.
Pemahaman tentang sejarah dan wawasan yang luas sangat mempengaruhi tantang penilaian dan persepsi terhadap keberadaan suatu generasi dan masyarakat secara keseluruhan.
Bila kita kaitkan antara generasi dengan pembangunan, maka keberadaan generasi tidak akan terlepas dari karakter dan ciri-ciri penduduk suatu bangsa beserta kondisinya.
Masalah penduduk yang meliputi jumlah, komposisi, persebaran, perubahan, pertumbuhan dan ciri-ciri penduduk berkaitan langsung dengan perhitungan-perhitungan pembangunan, baik konsep, tujuan maupun strategi pembangunan suatu bangsa.
Penduduk suatu bangsa dapat merupakan modal yang sangat penting bagi pembangunan (sumber daya), tetapi jika tidak dipelajari dan disesuaikan akan dapat menjadi faktor penghambat yang cukup penting pula.
Masing-masing negara mempunyai kebijakan regenerasi yang berbeda dalam menangani masalah penduduk dan dalam melakukan kaderisasi.
Pembangunan yang ideal ialah pembangunan yang harus disikapi dengan arif, cermat dan dengan konsep yang berkelanjutan (sustainable development), disesuaikan dengan kondisi dan karakter bangsa itu sendiri.

2. KONSEP INDIVIDU DAN KONSEP KELUARGA
Individu sebagai manusia perseorangan pada dasarnya dibentuk oleh tiga aspek yaitu aspek organis jasmaniah, psikis rohaniah, dan sosial. Dalam perkembangannya menjadi ‘manusia’, sebagaimana diistilahkan oleh Dick Hartoko, individu tersebut menjalani sejumlah bentuk sosialisasi. Sosialisasi inilah yang membantu individu mengembangkan ketiga aspeknya tersebut.
Salah satu bentuk sosialisasi adalah pola pengasuhan anak di dalam keluarga, mengingat salah satu fungsi keluarga adalah sebagai media transmisi atas nilai, norma dan simbol yang dianut masyarakat kepada anggotanya yang baru. Di masyarakat terdapat berbagai bentuk keluarga di mana dalam proses pengorganisasiannya mempunyai latar belakang maksud dan tujuannya sendiri. Pranata keluarga ini bukanlah merupakan fenomena yang tetap melainkan sebuah fenomena yang berubah, karena di dalam pranata keluarga ini terjadi sejumlah krisis. Krisis tersebut oleh sebagian kalangan dikhawatirkan akan meruntuhkan pranata keluarga ini. Akan tetapi bagi kalangan yang lain apa pun krisis yang terjadi, pranata keluarga ini akan tetap survive.
KONSEP MASYARAKAT DAN KONSEP KEBUDAYAAN
Masyarakat adalah sekumpulan individu yang mengadakan kesepakatan bersama untuk secara bersama-sama mengelola kehidupan. Terdapat berbagai alasan mengapa individu-individu tersebut mengadakan kesepakatan untuk membentuk kehidupan bersama. Alasan-alasan tersebut meliputi alasan biologis, psikologis, dan sosial. Pembentukan kehidupan bersama itu sendiri melalui beberapa tahapan yaitu interaksi, adaptasi, pengorganisasian tingkah laku, dan terbentuknya perasaan kelompok. Setelah melewati tahapan tersebut, maka terbentuklah apa yang dinamakan masyarakat yang bentuknya antara lain adalah masyarakat pemburu dan peramu, peternak, holtikultura, petani, dan industri. Di dalam tubuh masyarakat itu sendiri terdapat unsur-unsur persekutuan sosial, pengendalian sosial, media sosial, dan ukuran sosial. Pengendalian sosial di dalam masyarakat dilakukan melalui beberapa cara yang pada dasarnya bertujuan untuk mengontrol tingkah laku warga masyarakat agar tidak menyeleweng dari apa yang telah disepakati bersama. Walupun demikian, tidak berarti bahwa apa yang telah disepakati bersama tersebut tidak pernah berubah. Elemen-elemen di dalam tubuh masyarakat selalu berubah di mana cakupannya bisa bersifat mikro maupun makro.
Apa yang menjadi kesepakatan bersama warga masyarakat adalah kebudayaan, yang antara lain diartikan sebagai pola-pola kehidupan di dalam komunitas. Kebudayaan di sini dimengerti sebagai fenomena yang dapat diamati yang wujud kebudayaannya adalah sebagai suatu sistem sosial yang terdiri dari serangkaian tindakan yang berpola yang bertujuan untuk memenuhi keperluan hidup. Serangkaian tindakan berpola atau kebudayaan dimiliki individu melalui proses belajar yang terdiri dari proses internalisasi, sosialisasi, dan enkulturasi.
HUBUNGAN ANTARA INDIVIDU, KELUARGA, MASYARAKAT, DAN KEBUDAYAAN
Aspek individu, keluarga, masyarakat dan kebudayaan adalah aspek-aspek sosial yang tidak bisa dipisahkan. Keempatnya mempunyai keterkaitan yang sangat erat. Tidak akan pernah ada keluarga, masyarakat maupun kebudayaan apabila tidak ada individu. Sementara di pihak lain untuk mengembangkan eksistensinya sebagai manusia, maka individu membutuhkan keluarga dan masyarakat, yaitu media di mana individu dapat mengekspresikan aspek sosialnya. Di samping itu, individu juga membutuhkan kebudayaan yakni wahana bagi individu untuk mengembangkan dan mencapai potensinya sebagai manusia.
Lingkungan sosial yang pertama kali dijumpai individu dalam hidupnya adalah lingkungan keluarga. Di dalam keluargalah individu mengembangkan kapasitas pribadinya. Di samping itu, melalui keluarga pula individu bersentuhan dengan berbagai gejala sosial dalam rangka mengembangkan kapasitasnya sebagai anggota keluarga. Sementara itu, masyarakat merupakan lingkungan sosial individu yang lebih luas. Di dalam masyarakat, individu mengejewantahkan apa-apa yang sudah dipelajari dari keluarganya. Mengenai hubungan antara individu dan masyarakat ini, terdapat berbagai pendapat tentang mana yang lebih dominan. Pendapat-pendapat tersebut diwakili oleh Spencer, Pareto, Ward, Comte, Durkheim, Summer, dan Weber. Individu belum bisa dikatakan sebagai individu apabila dia belum dibudayakan. Artinya hanya individu yang mampu mengembangkan potensinya sebagai individulah yang bisa disebut individu. Untuk mengembangkan potensi kemanusiaannya ini atau untuk menjadi berbudaya dibutuhkan media keluarga dan masyarakat.

Sifat gila kehormatan yaitu merupakan sifat yang terakhir yang tersisa pada hati orang yang telah meninggal, kenapa begitu? Karena sifat itu telah mengakar kuat dalam hati yang susah sekali dikeluarkan. Dari gila kehormatan tumbuh rasa sombong, gila kedudukan, gila pangkat, dengki dan sebagainya. Sangat banyak sekali bahaya dari gila kehormatan, gila kehormatan itu terdapat pada hati setiap orang baik laki-laki atau perempuan yang kaya ataupun yang miskin, masing-masing akan menampakan sifat ini sesuai kemampuan mereka menampakanya. Dampak dari penyakit gila kehormatan itu mereka begitu cepat sekali iri hati, dan banyak marah kepda orang lain. Jauhilah sifat gila kehormatan ini, lebih baik kita menghiasi diri kita yaitu dengan Tawadhu’(Rendah Hati), sungguh sangat beruntung sekali jika kita melakukan kesibukan dengan tawadhu dari pada kita hanya berusaha untuk menjadi orang yang gila akan kehormatan.

Orang yang Riya’ itu suka sekali dengan yang namanya pujian, dan sangat tidak suka sekali dengan celaan. Orang yang Riya’ itu bila dia beramal pasti dia sangat menyukai pujian dan membenci celaan. Orang yang Riya’ tidak menyukai celaan dikarenakan dapat menimbulkan sesuatu yang tidak baik. Contohnya seperti ia akan jatuh dalam pandangan manusia. Dan orang yang Riya’ kenapa dia sangat menyukai pujian yang baik dikarenakan karena suatu keadaan dimana Allah SWT itu menutupnya. Orang yang beramal itu tujuanya hanya semata-mata mengharapkan keridhoan Allah SWT bukan pujian atau sanjungan yang dijadikan tujuan beramal itu. Kadang ada orang yang beramal niatnya hanya menginginkan pahala untuk di akhirat, tetapi terkadang bergeser sedikit demi sedikit untuk mnedapatkan dunia, ini suatu yang sangat tersembunyi. Pada hal Nabi Muhammad SAW telah bersabda : “ Keabsahan suatu amal itu tergantung pada niat. Seseorang hanya akan mendapatkan pahala sesuai dengan niatnya.” Ada beberapa pendapat yang mengatakan bahwa ia harus membenci pujian dikarenakan takut terhadap amal dan fitnah yang ditimbulkannya. Ada suatu hadits yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad SAW melarang seseorang memuji orang lain didepanya. “ Barang siapa memuji saudaranya didepannya maka seolah-olah dia telah mengiriskan pisau tajam ke lehernya.” (HR. Ibnu Mubarak). Orang yang dipuji itu sepatutnya harus mempunyai rasa takut yang lebih banyak dari harapannya.

Dikisahkan pada suatu hari seorang ahli nujum datang menghampiri fir’aun bahwa menurut perhitungannya tidak lama lagi akan lahirlah seorang bayi dari bangsa israil yang pada suatu saat akan menjadi musuh dan akan menjatuhkan kekuasan-nya. Fir’aun sangat marah mendengar laporan itu. Dan pada saat itu juga fir’aun memerintahkan agar membunuh bayi laki-laki yang baru lahir yang dari kalangan bani israil. Dan lahirlah musa dari pasangan Imran dan Yukabad. Dan pada saat itu Imran dan Yukabad ini panik karena dia melahirkan anak laki-laki, mereka langsung menyembunyikannya anak itu karena takut anaknya itu di bunuh oleh kaki tangan fir’aun. Yukabad itu sangat saying sekali pada anakknya itu, ia sangat tak rela kalau sampai anaknya terbunuh, tapi mana mungkin dia harus menyembunyikanya terus-menerus. Dan akhirnya Allah memberikan ilham atau jalan kepada Yukabad untuk membuat sebuah peti tahan air lalu dihanyutkanlah musa didalam peti di sungai nil, dan yukabad itu memerintahkan kepada kakanya itu supaya mengikuti kemanapun peti itu hanyut, dan ternyata peti itu ditemukan oleh seorang putrid fir’aun, lalu putrid itu membuka peti itu dan ternyata berisi seorang bayi laki-laki, dan putri itu langsung membawanya kepada istri fir’aun yang bernama aisyah. Istri fir’aun itu sangat senang sekali melihat bayi itu, dan ia ingin sekali mengangkat bayi itu menjadi anaknya, lalu dia mengutarakan keinginanya itu kepada fir’aun, pada awalnya fir’aun snagat menolak tapi atas bujukan dari istrinya akhirnya fir’aun setuju. Aisahpun sangat senang sekali maka langsung dicarilah seorang pengasuh untuk menyusui musa, namun sudah berapa banyak pengasuh yang didatangkan musa tidak mau meyedot susu itu, lalu pada suatu hari kakak dari musa itu menawarkan ibunya untuk menjadi pengasuh, ibu dan kakanya itu pura-pura tidak mengenal musa, Demikianlah karena yukabad itu adalah ibunya sendiri akhirnya musa itu mau menetek, dan musa itu diserahkan kepada yukabad sampai masa menyusuinya selesai. Dan setelah musa dewasa Allah mengangkat musa sebagai nabi dan diberikan ilmu pengetahuan. Pada suatu saat musa sedang berjalan dikota, dan ia melihat orang qubti dan israel sedang berkelahi, dan karena keadaan itu tidak seimbang lalu musa membela orang israil. Orang qubti tidak mau diajak damai, dan musa menjadi marah sekali langsung orang itu dipukulnya, dan sekali tempeleng orang itu langsung mati. Dan ada salah satu orang saksi yang menyaksikan kejadian itu, akhirnya musa dilaporkan kepada fir’aun, setelah au ternyata musa membela israil lalu fir’aun memerintahkan untuk menangkap musa. Lalu musa melarikan diri dan tujuannya itu ke negri madyan, ia sangat menyesal sekali karena telah membunuh orang, dan akhirnya dia bertobat dan meminta ampunan kepada Allah. Dari mesir sampai ke madyan itu ditempuh perjalanan hingga delapan hari, karena musa sangat kelelahan dan merasa lapar sekali akhirnya dia beristirahat di bawah pepohonan. Dan tak jauh dari tempat istirahatnya dia melihat dua orang wanti yang cantik sedang memperebutkan air didalam sumur untuk memberikan minum kepada ternak-ternak yang mereka gembalakan, dan dua orang wanita ini berebut dengan sekelompok pria-pria yang sangat kasar sekali dan mau mennag sendiri. Lalu musa segera bergerak dan menghampirinya untuk menolong kedua wanita itu, dan ternyata musa dapat mengalahkan sekelompok pria kasar itu. Dan pada saat itu kedua wanita itu melaporkan kejadian itu kepada ayahnya, dan dia menceritakan pa yang dialaminya, Lalu ayah mereka yang bernama Nabi Syu’aib memerintahkan kepada anaknya untuk mengundang musa kerumahnya, dan ternyata musa memenuhi undangan tersebut, keluarga itu sangat senang sekali atas kedatangan musa karena sikapnya yang sangat santun dan tampak sekali orang yang sangat berpendidikan dan dari kalangan bangasawan. Lalu musa menceritakan peristiwa yang dialaminya yang membuat dia terusir dari negeri mesir. Lalu nabi syu’aib menyarankan kepada musa untuk tinggal dirumhanya supaya terhindar dari orang-orang fir’aun. Dan atas saran dari anaknya, Nabi syu’aib kemudian bermaksud untuk mengawinkan musa dengan salah seorang putrinya, dan musa diminta bekerja selama delapan tahun untuk menggembalakan ternak nabi syu’aib, itu adalah syarat dari mas kawinnya. Dan musa menyetujui syarat itu malah ia menambah sampai sepuluh tahun untuk menggembalakanya. Musa menjalani masa perjanjianya itu dengan sangat sbar sekali. Musa sangat bahagia hidup dengan istrinya , Nabi syu’aib juga sangat tenang karena anaknya mendapatkan pelindung yang sangat dipercaya. Dan setelah hidup bertahun-tahun dengan istrinya di negeri madyan dan musa ingin sekali kembali ke mesir. Musa sangat sadar kalau orang mesih masih akan tetap mencarinya, karena ia ingin sekali kemesir akhirnya ia menempuh perjalanan ke mesir dengan cara memutar, dan istrinya sangat setia menemani musa menempuh perjalanan itu. Lalu pada suatu malam musa dan istrinya itu tersesat, dan ia tidak tau untuk meneruskan perjalanan itu ke mesir. Dan saat itulah ia melihat api yang yang sangat terang benderang di atas sebuah bukit. Berkatalah musa kepada istrinya: “Tunggulah disini aku akan mengambil api itu untuk menerangi pejalanan kita”. Lalu istrinya itu menurut, dan musa menghampiri api itu, setelah ia mendekati api itu lalu terdengar seruan : “Hai Musa aku adalah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua terompahmu, Sesungguhnya kamu berada silembah yang suci, Thuwa. Dan Aku telah memilih kamu, maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan kepadamu. Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tiada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikan sholat untuk mengingat Aku.” Dan inilah wahyu pertama yang diterima secara langsung kepada Nabi Musa, dan ia telah di angkat sebagai Nabi atau Rasul, dan Nabi Musa ini diberikan kelebihan yaitu sebuah mukjizat untuk berhadapan dengan fir’aun. Nabi musa diperintah Allah untuk meletakkan tongkat yang dipeganya itu ketanah, dan tongkat pemberian mertuanya itu mendadak menjadi sebuah ular yang sangat besar, Musapun sangat ketakutan melihat ular itu dan langsung menjauh, Dan pada saat itu Allah berfirman : “Jangan takut, peganglah ular itu. Kami akan mengembalikanya seperti keadaan semula.” Lalu musa menangkap ular itu dan mendadak berubah menjadi tongkat, yang tadi itu mujizat pertama yang diberikan Allah kepada Nabi Musa. Mujizat yang kedua yaitu Allah memerintahkan Nabi Musa mengepitkan tanganya ke ketiak, lalu setelah nabi musa melaksanakan perintah Allah, tanganya berubah menjadi cemerlang. Kemudian Allah memerintahkan musa untuk berangkat ke mesir yang bertujuan untuk berdakwah kepada fir’aun, tapi musa merasa takut karena musa dulu pernah membunuh orang mesir, tapi Allah menjanjikan kepada musa akan diberikan perlindungan, maka hati musa menjadi tenang, dan musapun meminta untuk bertemu dengan saudaranya yaitu Harun untuk bersama-sama menghadapa fir’aun karena Harusn itu sangat fasih berbicara dan berdebat. Dan akhirnya musa dan harun bertemu dengan fir’aun, fir’aun didampingi oleh para pejabat dan pemerintah lainnya. “Siapakah kalian berdua ini?”tanya fir’aun. Musa menjawab : “Kami musa dan harun adalah pesuruh Allah, Kami diutus kepadamu agar kau membebaskan bangsa israil dari perbudakan dan penindasanmudan menyerahkannya kepada kami agar mereka menyembah kepada Allah dengan leluasa dan menghindari siksaanmu.” Disitu fir’aun mentertawakan musa dan dengan mengatakan bahwa musa itu tidak tau diri, dulu dia diasuh di istana mesir dan sekarang berbalik menentang fir’aun. “Siapakah Tuhan yang kau sebut-sebut itu?tanya fir’aun kepada musa.”Adakah Tuhan lain diatas bumi ini selain aku yang patut disembah dan dipuja.” Musa menjawab : Ya ada, yaitu Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu serta Tuhan seluruh alam semesta. Danterjadilah perdebatan antara musa dan fir’aun, dan akhirnya fir’aun mengancam musa dan harun, fir’aun berkata jika kau mengakui Tuhan selain aku maka pasti engkau akan aku masukkan kedalam penjara!” Musa berkata : Apakah engkau akn memenjarakan aku walaupun aku dapat membuktikan dan memberikan tanda-tanda kebenaran dakwahmu ?” Dan fir’aun pun menantang dan berkata : Datangkanlah tanda-tanda yang dapat membuktikan kata-katamu, jika memang kau benar dan tidak berdusta.” Dan musapun melemparkan tongkatnya, dan tiba-tiba mendadak berubah menjadi ular yang sangat besar dan merayap menghampiri fir’aun, lalu fir’aun lari ketakutan dan meminta musa untuk menangkapnya. Dan setelah ditangkap, fir’aun berkata : Adakah bukti kebenaranmu yang alin ?, Dan musa memasukkan tanganya kedalam baju dan ketika dikeluarkan tangan itu berubah menjadi cemerlang dan menyilaukan mata fir’aun dan pejabatnya. Walaupun mu’jizat itu sudah dikeluarkan tapi fir’aun masih tetap saja tidak percaya dan dia berpikir kalo musa itu mempunyai sihir. Dan akhirnya fir;aun mengumpulkan sihir-sihir dari seluruh kerajaan mesir untuk bertanding dengan musa, dan musapun akhirnya mensepakati. Dan pertandingan di mulai, pertama dari fir’aun yang memulai duluan dan memerintahkan sihir-sihir itu untuk melemparkan tongkatnya dan berubahlah menjadi ribuan ekor ular, fir’aunpun tertawa bangga menyaksikan kebolehannya. Dan dengan tenang Nabi Musa melemparkan tongkatnya itu dan berubahlah menjadi ulara yang sangat besar dan langsung memakan ular-ular para ahli sihir itu. Dan dalam waktu singkat ular itu habis di makan ular nabi musa, para sihir itu sangat heran melihatnya. Dan akhirnya mereka sadar dan bertobat, dan menyatakan menjadi pengikut ajaran nabi musa dan hanya akan menyembah Allah. Fir’aun sangat murka melihat para ahli sihir itu bertaubat, ia mengancam akan menyiksa para ahli sihir itu dengan siksaan diluar batas perikemanusiaan. Dan sejak saat itu di mesir terdapat dua aliran yaitu aliran Nabi Musa dan aliran fir’aun. Para pengikut Nabi musa makin lama semakin bertambah dan semakin banyak jumlahnya, karena musa mengajarkan ajaranya dengan sangat jelas dan mereka saling menghormati sesama makhluknya, tidak seperti fir’aun yang bertindak kejam. Nabi musa lalu berdo’a agar Allah menimpakan azab kepada fir’aun dan para pengikutnya, lalu do’anya dikabulkan dan mesir dilanda kemarau yang sangat panjang sehingga tanaman dan pepohonan banyak yang mati, disusul dengan badai topan, jutaan belalang didatangkan menyerbu hewan dan perkebunan. Dan terkahir negeri tersebut semua air mendadak menjadi darah, setiap anak laki-laki bangsa mesir mati dan anak fir’aun sendiripun mati. Dan dalam keadaan demikian akhirnyAa mereka mendatangi Nabi Musa untuk berdo’a kepada Allah agar mencabut azab itu, dan Nabi musa memberikan syarat kepada fir’aun ia mau berdo’a kalau fir’aun berjanji untuk membiarkan kaum Bani Israil pergi dari mesir bersama Nabi Musa. Tapi setelah azab itu berhenti dan keadaan mulai membaik fir’aun malah mengingkari janjinya, kaum bani israil tetap saja diperintah menjadi budak dan sebagainya. Dan dari situlah datanglah wahyu dari Allah supaya musa mengajak kaumnya itu untuk pergi meninggalkan mesir. Dan mereka berangkat secara sembunyi-sembunyi di malam hari karena takut ketauan fir’aun, tapi akhirnya fir’aunpun mengetahuinya juga, ia dan para tentaranya mengikuti dan segera menyusul rombongan musa. Setelah rombongan musa itu sampai di laut merah, mereka tidak dapat melanjutkan perjalannya karena terhalangi oleh laut, dan para pengikut nabi musa panik karena fir’aun dari jauh sudah terlihat. Dan Nabi musa berkata : “ Jangan takut Tuhan bersama kita”, sambil memukulkan tongkatnya ke laut. Dan seketika itu laut itu terbelah, para pengikut musa segera berjalan ditengah-tengah laut yang terbelah itu, Dan setelah sampai di seberang fir’aun tiba dan menyusul musa melalui jalan yang terbelah itu, tapi ketika fir’aun dan para pengikutnya dipertengahan laut, lalu laut itu menutup kembali dan tenggelamlah fir’aun dan para pengikutnya. Dan sesudah selamat dari kejaran fir’aun akhirnya merekapun melanjutkan perjalannya.

Itulah Kisah Nabi Musa beserta mujizatnya semoga bermanfaat bagi kita semua Amien…,